788 论坐忘道,断缘、收心
玄道珠引入眉心紫府之后,吴凡就感觉这玄道珠的存在,现在就像是定时炸弹,而不是救命稻草,如今都神魂期修为了,还是拿它没有办法。吴凡一念而动,玄道珠依旧是可以调用。如果一直是这样的状态,吴凡是可以接受它的。但,有些时候,玄道珠会自己蹦出来,完全不在吴凡掌控的范围之内。回想起来,这玄道珠确实没有害过他,一直是在协助他,玄道珠自己蹦出来活动,也是出来做对吴凡有利的事。
吴凡细细回思,当时在斗转星系,遇到暗影,被暗影引入玄妙空间之中,融合三十六上古真神碎片之时,暗影就一直在帮助他,暗影就是天道所创造的分身,这玄道珠又是天道所成,天道一直是在帮助吴凡的,而吴凡修有情玄道,是与天道这无情玄道相背离的。
天道助吴某,事实真相到底是什么?
这令吴凡想不透,就好像你要杀一个人,然而这个人明知道你会那样做,还要帮助你,让你变得强大,是要让自己内心生出愧疚,还是对自己的妥协?
这是个难以找到答案的问题。
吴凡以坐忘法的第一阶信敬之中的方法,使得自己入定,不再去思虑这个问题。如今有了神魂期二级修为,吴凡对一些事物的本质能够看得更透彻。这便是开始观阅坐忘法第二阶段断缘。洛诗因为修炼青莲坐忘道,已经斩断与自己的相连的姻缘红线。但吴凡却坚定认为,这姻缘红线只是形式上的断,而真正有没有断呢?一定没有。
如果真的断了,吴凡自己也不会去对洛诗有任何念想。坐忘法的断缘,倒要看看你如何断缘?
断缘者,谓断有为俗事之缘也。
这坐忘法的第二阶段断缘,第一句便是如此。断俗事之缘,这个缘,可以是俗事的恩怨,俗事的情仇,等等。然而,踏入修真炼道之途,与别个修士之间,不会有碰撞么?或因修炼资源的抢夺,或因宗门内的地位高低,或因与喜欢女修的纠葛,等等,这些与凡间俗事的缘又有什么区别?断缘?呵呵!
吴凡内心冷笑,而洛诗能够突破这坐忘法的第二阶段的断缘,想必是另有机锋。
我但不唱,彼自不和,彼虽有唱,我不和之,旧缘渐断,新缘莫结,醴交势合,自致日疏,无事安闲,方可修道。
此言之法,吴凡不反对。任他八风乱起,我自不动。这其实也算是一种踏入真正忘我意境的方法,方便打坐静心,更快进入修炼状态。
吴凡越来越觉这坐忘道,就是一种让能快速进入静坐修炼的方法,要说它的道心何在?道念何在?洛诗将青莲道与这所谓的坐忘道融为青莲坐忘道,洛诗的道心道念,还是青莲道的道心道念。
吴凡继续下观,坐忘法第三阶段便是收心。按照这玉简上的描述,这收心之法,是需要第二阶段断缘修炼圆满满才能修炼,吴凡根本不信之,因为他已经在坐忘的第一阶段信敬,取其精髓用来修炼自己的有情玄道,还修着修着就突破到了神魂期二级修为。
吴凡对于断缘,一样是取其精髓,而吸化,至于斩断姻缘红线,吴凡也看不到,一切皆在心念之中,如何能够让自己与洛诗的姻缘线成为法力能够透视到的实体呢?
故而,吴凡不遵循坐忘之法的循序渐进,因为坐忘的第一第二阶段的精髓已被吸取,就要打开新篇章,对于其上介绍的修炼注意事项,吴凡懒得理会,勇于打破规则,才能真正批判式吸收其真正精华。
坐忘法其三,收心:
夫心者,一身之主,百神之帅。静则生慧,动则成昏。欣迷幻境之中,唯言实是;甘宴有为之内,谁悟虚非?心识颠痴,良由所托之地。
吴凡观此言,又是一种快速进入静坐修炼之法。心为身主,识海神念主帅,人有心念,就会有各种欲望。静思则有大智慧,静下来,才会发现自己的方向,胡思乱想就会令自己迷茫不已。幻境虚实,如何辨别,唯心而已。
吴凡啧啧摇头,想必当年李道君在莲花池坐忘飞升之时,他所拥有的道心道念,依旧是青莲道,最为正统的三清玄法之道,仅此而已。想必这坐忘之法,修炼到了收心这个阶段,洛诗的青莲道法,能够接近三清境界的太清境界。现在自己都已经踏入了神魂期,下一个修为等级,便是星仙期,拥有仙元之力的星仙期。洛诗借坐忘之法来修炼青莲道法,可以让她的青莲道法的提升速度加快。而洛诗修炼这坐忘道的最为主要的目的,吴凡内心之中已经很有数了。
心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益轻爽,以此为验,则邪正可知。若心起皆灭,不简是非,永断知觉,入于盲定。
吴凡观此言,不一样是一种使得修炼之人能更快进入静坐修炼状态的方法么?坐忘,坐忘,这坐忘之法,坐下来打坐,便进入忘我的修炼状态。而所修的何种道,所追逐何种道,则得看其道心道念是哪一种,是有情,是无情,是天地轮回,是樵夫砍柴,还是渔夫捕鱼等等,是哪一种道心道念,便是哪一种道。
对于所追求的道,乃是唯一,而要得到所追求的道,方法就并非唯一。就好像要看日出,有些人走小路登山,有些人直接做观光车到山顶。即便没有车,大家所选择的登山方式也会不一样。方法不一,目的一样。就是这个道理。
吴凡继续观这坐忘第三阶段的收心
所有闻见,如不闻见,则是非美恶,不入于心,心不受外,名曰虚心,心不逐外,名曰安心,心安而虚,则道自来止。
此言依旧是如何使得精神内守,不分心,不外念,使自己心静安然的方法,进入这状态,在修炼某道,自然就会有成就了。
吴凡对着坐忘之法,以批判的方式进行消化吸收,所吸者,皆为精髓也。
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吴凡细细回思,当时在斗转星系,遇到暗影,被暗影引入玄妙空间之中,融合三十六上古真神碎片之时,暗影就一直在帮助他,暗影就是天道所创造的分身,这玄道珠又是天道所成,天道一直是在帮助吴凡的,而吴凡修有情玄道,是与天道这无情玄道相背离的。
天道助吴某,事实真相到底是什么?
这令吴凡想不透,就好像你要杀一个人,然而这个人明知道你会那样做,还要帮助你,让你变得强大,是要让自己内心生出愧疚,还是对自己的妥协?
这是个难以找到答案的问题。
吴凡以坐忘法的第一阶信敬之中的方法,使得自己入定,不再去思虑这个问题。如今有了神魂期二级修为,吴凡对一些事物的本质能够看得更透彻。这便是开始观阅坐忘法第二阶段断缘。洛诗因为修炼青莲坐忘道,已经斩断与自己的相连的姻缘红线。但吴凡却坚定认为,这姻缘红线只是形式上的断,而真正有没有断呢?一定没有。
如果真的断了,吴凡自己也不会去对洛诗有任何念想。坐忘法的断缘,倒要看看你如何断缘?
断缘者,谓断有为俗事之缘也。
这坐忘法的第二阶段断缘,第一句便是如此。断俗事之缘,这个缘,可以是俗事的恩怨,俗事的情仇,等等。然而,踏入修真炼道之途,与别个修士之间,不会有碰撞么?或因修炼资源的抢夺,或因宗门内的地位高低,或因与喜欢女修的纠葛,等等,这些与凡间俗事的缘又有什么区别?断缘?呵呵!
吴凡内心冷笑,而洛诗能够突破这坐忘法的第二阶段的断缘,想必是另有机锋。
我但不唱,彼自不和,彼虽有唱,我不和之,旧缘渐断,新缘莫结,醴交势合,自致日疏,无事安闲,方可修道。
此言之法,吴凡不反对。任他八风乱起,我自不动。这其实也算是一种踏入真正忘我意境的方法,方便打坐静心,更快进入修炼状态。
吴凡越来越觉这坐忘道,就是一种让能快速进入静坐修炼的方法,要说它的道心何在?道念何在?洛诗将青莲道与这所谓的坐忘道融为青莲坐忘道,洛诗的道心道念,还是青莲道的道心道念。
吴凡继续下观,坐忘法第三阶段便是收心。按照这玉简上的描述,这收心之法,是需要第二阶段断缘修炼圆满满才能修炼,吴凡根本不信之,因为他已经在坐忘的第一阶段信敬,取其精髓用来修炼自己的有情玄道,还修着修着就突破到了神魂期二级修为。
吴凡对于断缘,一样是取其精髓,而吸化,至于斩断姻缘红线,吴凡也看不到,一切皆在心念之中,如何能够让自己与洛诗的姻缘线成为法力能够透视到的实体呢?
故而,吴凡不遵循坐忘之法的循序渐进,因为坐忘的第一第二阶段的精髓已被吸取,就要打开新篇章,对于其上介绍的修炼注意事项,吴凡懒得理会,勇于打破规则,才能真正批判式吸收其真正精华。
坐忘法其三,收心:
夫心者,一身之主,百神之帅。静则生慧,动则成昏。欣迷幻境之中,唯言实是;甘宴有为之内,谁悟虚非?心识颠痴,良由所托之地。
吴凡观此言,又是一种快速进入静坐修炼之法。心为身主,识海神念主帅,人有心念,就会有各种欲望。静思则有大智慧,静下来,才会发现自己的方向,胡思乱想就会令自己迷茫不已。幻境虚实,如何辨别,唯心而已。
吴凡啧啧摇头,想必当年李道君在莲花池坐忘飞升之时,他所拥有的道心道念,依旧是青莲道,最为正统的三清玄法之道,仅此而已。想必这坐忘之法,修炼到了收心这个阶段,洛诗的青莲道法,能够接近三清境界的太清境界。现在自己都已经踏入了神魂期,下一个修为等级,便是星仙期,拥有仙元之力的星仙期。洛诗借坐忘之法来修炼青莲道法,可以让她的青莲道法的提升速度加快。而洛诗修炼这坐忘道的最为主要的目的,吴凡内心之中已经很有数了。
心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益轻爽,以此为验,则邪正可知。若心起皆灭,不简是非,永断知觉,入于盲定。
吴凡观此言,不一样是一种使得修炼之人能更快进入静坐修炼状态的方法么?坐忘,坐忘,这坐忘之法,坐下来打坐,便进入忘我的修炼状态。而所修的何种道,所追逐何种道,则得看其道心道念是哪一种,是有情,是无情,是天地轮回,是樵夫砍柴,还是渔夫捕鱼等等,是哪一种道心道念,便是哪一种道。
对于所追求的道,乃是唯一,而要得到所追求的道,方法就并非唯一。就好像要看日出,有些人走小路登山,有些人直接做观光车到山顶。即便没有车,大家所选择的登山方式也会不一样。方法不一,目的一样。就是这个道理。
吴凡继续观这坐忘第三阶段的收心
所有闻见,如不闻见,则是非美恶,不入于心,心不受外,名曰虚心,心不逐外,名曰安心,心安而虚,则道自来止。
此言依旧是如何使得精神内守,不分心,不外念,使自己心静安然的方法,进入这状态,在修炼某道,自然就会有成就了。
吴凡对着坐忘之法,以批判的方式进行消化吸收,所吸者,皆为精髓也。
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