第一百一十三章 释门例会
赵似、明氏、何氏、耶律氏以及几位皇子公主在北平城待了七天。
赵似接见了诸多臣子,首先是燕云十六州的耆老乡绅代表。
平辽之战,宋军入燕京之前,前辽内乱,汇聚在城中的汉臣,准备拿契丹权贵们做投名状。结果吃相太难看被反噬,暴民四起,然后在有心人的怂恿和引导下,把大部分汉臣满门杀得干干净净。
前辽汉臣,基本上都是燕云十六州的地方世家,值此乱事,燕云十六州的名门世家损失殆尽,留下的多是些中小世家,名望和实力不可同日而语,根本无法对抗大宋新设的官府。
至于散布在燕云十六的契丹贵族和百姓,愿意留下的,改汉姓,以普通百姓身份留下,分田地,当农民,如其他汉、渤海百姓一样过日子。还想遵循祖俗当牧民的,那就需要北迁,被随机分配入青龙旗某一百户里。
又经过长孙墨离和曾保华的联手治理,燕云十六州的地方,可以说是大宋最拥护新政的地区——旧势力薄弱,从上到下都享受到分田地、大基建财富分配等好处。
享受到好处,再加上跟前辽的苦日子相比,好日子更显得甜丝入心,自然就成了铁粉。
举行一场亲民御宴后,赵似还接见了燕云十六州的地方官员——他们原本分属定襄郡、河东郡、河北郡,现在全部隶属山北宣抚司。
接着赵似还接见了在朱雀、白虎、玄武、青龙四旗任劳任怨、消暴化虐的大和尚们。
四旗成立后,大宋朝廷一口气册封了二十一位上师——按理说每旗六位上师,但是白虎旗地盘还小,暂时只册封了三位。
这些上师还是一家主刹的法主——主刹下属几家分院,散布在一个区域里,该区域就是该主刹和法主的地盘,也是该上师代表的佛教派别的地盘。
佛教自然也会分派,赵似和朝廷还鼓励他们分派立论。
“诸位上师,”赵似在在北平城北佑国宝刹里,接见了这二十一位上师,以及从中原赶来的佛教诸派大和尚。
“佛教传入中土,逐渐分为律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。隋唐之时,这十三宗中,涅般宗归入天台宗;地论宗归入华严宗;摄论宗归入唯识宗。流传迄今者,实唯十宗。”
“后来佛门大议,认定十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典,有悖中土传统义理,而故不扬。”
赵似端坐在上首,看着环坐在身边的四十位大和尚,徐徐道来。
这些大和尚少数三四十岁,大部分五六十岁,都长得庄严宝相,有德有慧。他们现在都聚精会神地倾听着赵似的每一个字。
自从元符三年赵似展开释门清正大行动之后,他在佛教的地位反而越来越高,甚至有密宗僧人奉他为大日如来佛(毗卢遮那佛)转世——原因很多种,但吃软不吃硬,记好不记打,想必是主要原因吧。
“故中土大乘宗派中,有影响的、现今仍流行的实属八大宗派:三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。朕读过八宗典义,也与众人讨论过,觉得中土大乘八宗,‘唯识’近于科学;‘三论’近于哲学;‘华严’及‘天台’近于文学;‘真言’(密宗)及‘净土’近于美学...”
听到这里,四十余位大和尚目光一凛,神情都有些紧张,但是在心里细细一想,又都觉得十分有道理。
“‘禅宗’是中土佛法的根本。自隋唐以来,尤其是六祖弘法之后,中土佛教的核心就在一个禅字。任何一宗,均可汇归禅的精神;至于‘律宗’,乃是整个佛教的基础。所以严格地讲,律宗不该自成一宗,应该遍属于各宗。”
赵似看到众和尚越来越紧张,摆了摆手,微笑着安慰道:“诸位大师,不必惶然。这只是朕的一家之言。对于遵纪守法、爱国亲民的宗教,朕和朝廷,都会尊重和加以保护。至于百姓,只要向善,那就是信教自有。朕今日此言,只是告知释门,当以佛法为重,持律修行,弘法扬善...”
“这次召集诸位前来,一是希望形成一个定例,以后释门定期召开一次全国乃至全世界性的大会。各刹院,各门派有什么意见和想法,都可以在大会上提出来。尤其是四旗的诸位上师,你们还是一方法主,必须要确保是弘法扬善,而不是争权夺势。”
赵似的目光扫了一圈,二十一位法主上师连忙齐声应道:“贫僧一定牢记陛下的嘱托,不负朝廷的期望。弘法扬善,安抚万民。”
赵似满意地点点头,“你们都是佛教爱国联合总会的理事,大宋佛教的大事由你们主持,朕和朝廷,都放心。”
说了几句,赵似话锋一转,“当年灭夏之战,你们释门高僧出力甚多。尤其是智光大师等人。原是西安府鄠县草堂古刹的大和尚,怀揣着一颗爱国之心,为了早日定难,百姓安居乐业,应朕之诏,前往西夏...”
“功成后却自焚以全大德名节。朕有亏于他,大宋有亏于他。当年朕向他承诺,当竭力复于阗等西域诸国地上佛国之盛景。现在他已经登极乐西天为罗汉,朕许下的承诺,一刻也不敢忘。数年来,一直厉兵秣马,准备挥师向西,以报数百年来,西域诸地上佛国毁于一旦之仇。”
赵似慨然道:“‘菩萨低眉,所以慈悲六道!金刚怒目,所以降伏四魔!’我佛有慈悲,也有霹雳手段。朕就是要怀菩萨心肠,行霹雳手段,惩恶扬善,去暴存仁。”
看着一身蟒袍,头戴大帽,龙威燕颔的赵似,如佛像,如山岳,不怒而威,不恶而严,浩气凛然,四十余位大和尚不由自主地齐声念了一句:“南无大日如来佛!”
赵似看着这些大和尚,继续说道:“此为释门大事,诸位上师,尤其是四旗法主上师,回任后要多于教区信徒们说道,此为弘法善举,当力行为上。”
话不要多说,说透就行。二十一位法主上师当即心领神会。
鼓动教区信徒们奋勇应征,以怒目金刚之态,行降魔霹雳手段——一举多得。信徒们有了精神寄托,还能分得战利品和大片牧场;自己上报朝廷,下惠信徒,还能把教区地盘扩大。
开完会,诸大和尚散去,赵似把与会列席的长孙墨离、曾保华、宇文虚中等心腹留下。
“道教要争气啊,整理教义,规范教规,与时俱进,方可与释门分庭抗争。否则的话,大宋释门一家独大,不是什么善事。”
长孙墨离接言道:“陛下,道教历来繁乱旁杂,各自为政惯了。现在要他们整理改规,确实需要些时间。不过十余年来,道教在几位大家的指点下,去鬼神迷信,多讲哲理人心,再规范律条。现在已经颇见成效。定能后来居上。”
“那就好,西征大计,实际上是打通商路,促进贸易,收复西域...但是芸芸百姓不会关心这些。所以我们要另想它法,明以宗教相激,暗以利益相驱。朕希望,数年后的西征,不要让释门唱独角戏。”
赵似悠悠地说道。
82中文网
请收藏本站:https://www.mstoc.org。笔趣阁手机版:https://m.mstoc.org
赵似接见了诸多臣子,首先是燕云十六州的耆老乡绅代表。
平辽之战,宋军入燕京之前,前辽内乱,汇聚在城中的汉臣,准备拿契丹权贵们做投名状。结果吃相太难看被反噬,暴民四起,然后在有心人的怂恿和引导下,把大部分汉臣满门杀得干干净净。
前辽汉臣,基本上都是燕云十六州的地方世家,值此乱事,燕云十六州的名门世家损失殆尽,留下的多是些中小世家,名望和实力不可同日而语,根本无法对抗大宋新设的官府。
至于散布在燕云十六的契丹贵族和百姓,愿意留下的,改汉姓,以普通百姓身份留下,分田地,当农民,如其他汉、渤海百姓一样过日子。还想遵循祖俗当牧民的,那就需要北迁,被随机分配入青龙旗某一百户里。
又经过长孙墨离和曾保华的联手治理,燕云十六州的地方,可以说是大宋最拥护新政的地区——旧势力薄弱,从上到下都享受到分田地、大基建财富分配等好处。
享受到好处,再加上跟前辽的苦日子相比,好日子更显得甜丝入心,自然就成了铁粉。
举行一场亲民御宴后,赵似还接见了燕云十六州的地方官员——他们原本分属定襄郡、河东郡、河北郡,现在全部隶属山北宣抚司。
接着赵似还接见了在朱雀、白虎、玄武、青龙四旗任劳任怨、消暴化虐的大和尚们。
四旗成立后,大宋朝廷一口气册封了二十一位上师——按理说每旗六位上师,但是白虎旗地盘还小,暂时只册封了三位。
这些上师还是一家主刹的法主——主刹下属几家分院,散布在一个区域里,该区域就是该主刹和法主的地盘,也是该上师代表的佛教派别的地盘。
佛教自然也会分派,赵似和朝廷还鼓励他们分派立论。
“诸位上师,”赵似在在北平城北佑国宝刹里,接见了这二十一位上师,以及从中原赶来的佛教诸派大和尚。
“佛教传入中土,逐渐分为律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。隋唐之时,这十三宗中,涅般宗归入天台宗;地论宗归入华严宗;摄论宗归入唯识宗。流传迄今者,实唯十宗。”
“后来佛门大议,认定十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典,有悖中土传统义理,而故不扬。”
赵似端坐在上首,看着环坐在身边的四十位大和尚,徐徐道来。
这些大和尚少数三四十岁,大部分五六十岁,都长得庄严宝相,有德有慧。他们现在都聚精会神地倾听着赵似的每一个字。
自从元符三年赵似展开释门清正大行动之后,他在佛教的地位反而越来越高,甚至有密宗僧人奉他为大日如来佛(毗卢遮那佛)转世——原因很多种,但吃软不吃硬,记好不记打,想必是主要原因吧。
“故中土大乘宗派中,有影响的、现今仍流行的实属八大宗派:三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。朕读过八宗典义,也与众人讨论过,觉得中土大乘八宗,‘唯识’近于科学;‘三论’近于哲学;‘华严’及‘天台’近于文学;‘真言’(密宗)及‘净土’近于美学...”
听到这里,四十余位大和尚目光一凛,神情都有些紧张,但是在心里细细一想,又都觉得十分有道理。
“‘禅宗’是中土佛法的根本。自隋唐以来,尤其是六祖弘法之后,中土佛教的核心就在一个禅字。任何一宗,均可汇归禅的精神;至于‘律宗’,乃是整个佛教的基础。所以严格地讲,律宗不该自成一宗,应该遍属于各宗。”
赵似看到众和尚越来越紧张,摆了摆手,微笑着安慰道:“诸位大师,不必惶然。这只是朕的一家之言。对于遵纪守法、爱国亲民的宗教,朕和朝廷,都会尊重和加以保护。至于百姓,只要向善,那就是信教自有。朕今日此言,只是告知释门,当以佛法为重,持律修行,弘法扬善...”
“这次召集诸位前来,一是希望形成一个定例,以后释门定期召开一次全国乃至全世界性的大会。各刹院,各门派有什么意见和想法,都可以在大会上提出来。尤其是四旗的诸位上师,你们还是一方法主,必须要确保是弘法扬善,而不是争权夺势。”
赵似的目光扫了一圈,二十一位法主上师连忙齐声应道:“贫僧一定牢记陛下的嘱托,不负朝廷的期望。弘法扬善,安抚万民。”
赵似满意地点点头,“你们都是佛教爱国联合总会的理事,大宋佛教的大事由你们主持,朕和朝廷,都放心。”
说了几句,赵似话锋一转,“当年灭夏之战,你们释门高僧出力甚多。尤其是智光大师等人。原是西安府鄠县草堂古刹的大和尚,怀揣着一颗爱国之心,为了早日定难,百姓安居乐业,应朕之诏,前往西夏...”
“功成后却自焚以全大德名节。朕有亏于他,大宋有亏于他。当年朕向他承诺,当竭力复于阗等西域诸国地上佛国之盛景。现在他已经登极乐西天为罗汉,朕许下的承诺,一刻也不敢忘。数年来,一直厉兵秣马,准备挥师向西,以报数百年来,西域诸地上佛国毁于一旦之仇。”
赵似慨然道:“‘菩萨低眉,所以慈悲六道!金刚怒目,所以降伏四魔!’我佛有慈悲,也有霹雳手段。朕就是要怀菩萨心肠,行霹雳手段,惩恶扬善,去暴存仁。”
看着一身蟒袍,头戴大帽,龙威燕颔的赵似,如佛像,如山岳,不怒而威,不恶而严,浩气凛然,四十余位大和尚不由自主地齐声念了一句:“南无大日如来佛!”
赵似看着这些大和尚,继续说道:“此为释门大事,诸位上师,尤其是四旗法主上师,回任后要多于教区信徒们说道,此为弘法善举,当力行为上。”
话不要多说,说透就行。二十一位法主上师当即心领神会。
鼓动教区信徒们奋勇应征,以怒目金刚之态,行降魔霹雳手段——一举多得。信徒们有了精神寄托,还能分得战利品和大片牧场;自己上报朝廷,下惠信徒,还能把教区地盘扩大。
开完会,诸大和尚散去,赵似把与会列席的长孙墨离、曾保华、宇文虚中等心腹留下。
“道教要争气啊,整理教义,规范教规,与时俱进,方可与释门分庭抗争。否则的话,大宋释门一家独大,不是什么善事。”
长孙墨离接言道:“陛下,道教历来繁乱旁杂,各自为政惯了。现在要他们整理改规,确实需要些时间。不过十余年来,道教在几位大家的指点下,去鬼神迷信,多讲哲理人心,再规范律条。现在已经颇见成效。定能后来居上。”
“那就好,西征大计,实际上是打通商路,促进贸易,收复西域...但是芸芸百姓不会关心这些。所以我们要另想它法,明以宗教相激,暗以利益相驱。朕希望,数年后的西征,不要让释门唱独角戏。”
赵似悠悠地说道。
82中文网
请收藏本站:https://www.mstoc.org。笔趣阁手机版:https://m.mstoc.org